徐宗泽记载的杭州开教、建堂、公墓故事山西炒股配资开户
徐宗泽神父
本文节选自徐宗泽《中国天主教传教史概论》
杭州建堂
我们知道罗明坚于一五八五年，因要到杭州开教，曾到过嘉兴，这个杭州开教计划，于一六一一年成功了。
当时李之藻请去的有郭居静、金尼阁和钟巴相三人；钟公是广东人，耶稣会修士，当时助西士讲解教理，是很得法的，徐阁老在南京领洗时，也听过他讲要理的；可惜未登铎品而去世。
展开剩余81%郭居静
当时郭公到杭州，起初居在城外李之藻家，约二月，后借屋别居。但即在是年冬，三人仍回到南京，翌年，因杨廷筠的请求，郭居静林斐理复活瞻礼后，仍回杭州寓于杨公家，到后即付洗十八人。
郭公自南京到杭州，路过上海小住二主日。一六一三年郭公在杭州付洗杨廷筠的父母，一六一六年付洗他的夫人。杨廷筠为谢主恩的缘故，在自己家的附近，特为教士建一住院，一圣堂；教士于是有自己的住屋了。
明末时的杭州
我们都知道：杭州在明末的时候，因杨廷筠和李之藻的热心传教，教士有住院，成了一个教务的中心；在南京教难的时候，得杨公的庇护，而隐居杨李二公家中的西士也不少。
李之藻
且在那边，耶稣会为培植圣召起见，也曾开过一小公学，并有初学院，郭居静艾儒略等曾做过初学修士的神师。但是修士有生者的住院，也当有死者的坟墓。
现在方井南的墓，就是杨公为修士购置的。那边所葬的有：郭居静、金尼阁、阳玛诺、罗如望、黎宁石、庞类思、伏若望、卫匡国、洪度贞、徐日升、钟巴相，杭州在圣教历史上，是一个有名的地方。
杭州开教
上海开教的迅速，远超南京、北京、韶州、南昌四处。依事情看起来，上海当就建立一教士的住院了；岂知事实上反不如此。这里也有缘故：因为一六一一年，徐阁老离上海回北京去了；上海在那时不过一个县，地位不甚重要。
天主上智安排事情，很是奇妙的；徐阁老满孝回任去，是年李之藻遭父丧，丁父忧回到家乡杭州去了。李公邀请郭居静金尼阁同去开教，龙华民就决定遣会士到杭州，杭州浙江省城，地方非常重要，且离上海不远，故徐阁老李之藻都同意郭居静到杭州去，并时也可兼顾上海教友；郭公在杭州更能得到李之藻的帮助；但每年教士也到上海来小住多时以行圣事的。
卫匡国死后不朽
卫匡国
卫匡国神父于一六六一年在杭州故世后，葬在城外之方井。一六七九年殷铎泽神父以方井墓上的教士坟，因故迁葬时，启卫公的棺，见其尸如初死然，并不朽坏，因另移置在一新棺中不盖钉焉。
卫匡国
杭州教友有时久不得教士之来临，竟移卫公之尸于坐椅，置诸堂中，诵经祈祷。教外人见这奇事，亦有焚香来敬者。据说即在这时期，卫公的尸也逐渐朽废了。
杭州大方井修士公墓
我们都知道：明末时候，上海、杭州、嘉定三处是传教之中心点，教士也常驻的。所以得到这个好成绩，因为上海有徐文定公，杭州有杨廷筠，嘉定有孙元化等之庇护的缘故。
现在我只讲杭州。杭州在耶稣会史上有一页好纪念：会士曾在该城试办过一座公学，开过初学院；郭居静、艾儒略、伏若望，曾经做过初学神师，庞类思也是当时的初学修士，惜不幸早逝。
杨廷筠在杭城之北，武林门外，为教士整备一坟墓，即今所谓之大方井；现在此墓仍存在，共有石屋三间，用巨石砌成。
石屋外门之左右，有碑石二方，刻有“天学耶稣会泰西修士受铎德品级诸公之墓”；後开修士名姓共十人；阳玛诺、伏若望、罗如望、郭居静、徐日升、钟巴相、庞类思、黎宁石、金尼阁等（尚有一位名待考，又卫匡国、洪度贞亦葬在该处）。
依杭州之习俗，遗骨都安置在瓦瓮中外加封锢，书以姓字山西炒股配资开户，置在石屋之中。距石屋约三十步，有牌坊一座，正面横书“天主圣教修士之墓”，反面横书“我信肉身之复活”。两旁石上，刊有“同治十三年仲冬月重修，乾隆元年岁次丙戌超性堂立”字样。
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